我覺得這篇文章的後半段講出了我對於台灣現況的初步想法，特別是關於為什麼台灣多數的人民依舊願意保持現狀，不願意接受改變，甚至相信現在的政府能夠為我們帶來更好的未來。（可參考003 寫在大選之後）
「儘管如此，他們還是得用這種姿態，神經質地對自己國家的民主自豪，正如他們的上一輩對金錢成就的自豪一樣，太自豪了，過份地自豪了。但是在這兩代人中，我們同樣都看到，他們對一些重要價值感到陌生，以及對未來的陌生，他們不知道自己站在什麼處境裡，甚至也沒有興趣去知道。同時他們也不清楚怎麼讓生活實質上過得更幸福快樂，他們所經營的自我快樂，只是一種很微弱的，隨時都能被惡劣地發生劇變的社會環境吹熄的，寒風中賣火柴小女孩手上的點著的夢幻小火團。」
特別是二十歲到三十五歲這一輩的人，對於未來的無感以及無奈，以一種我目前還沒辦法清楚說明白的方式將能量流轉到「消費」的部分去，如該文作者（Dscher-Han Huang）所說的：
「負面力量在此則鼓勵灰心的人們為自己打算、以及做各種消費來打發自己。當這個吸食社會的資本金權越來越大時，我們就看到已經白熱化的貧富差距，而一般大眾則在『漠不關心主義』的作用下，促進這個效應，並且依方面過勞工做，另一方面用工作所得來購買消費娛樂自己，卻把所得繼續到入以刺激消費為手段的資本金權的洪流裡」
簡言之，我們都是造成目前現況的幫兇之一。
而或許那些財團老闆們也深諳這一點，砸下大錢來行銷自己的商品，請大明星（即人們嚮往成為的人／形象）代言，提高產品的形象與價值，塑造出某種象徵資本，產品不再只是產品，而是更帶有某種身分認同象徵意涵的商品。人們也越來越容易被外表美麗的糖衣所取悅，不再那麼重視其內涵；更多地追求短暫的享樂與刺激，卻對長遠的幸福與未來沒有希望；人們只為自己以及現在打算，願意為剛出來的新型手機排隊、花錢，看一場一張票一萬元的演唱會，卻不願意省吃儉用存錢買房置產生小孩等傳統漢人社會認同的價值。（我不全然認同這樣省吃儉用買房置產生小孩的價值，我企求的乃是心靈知性上得以滿足，社會公平正義得以伸張）
透過即時的享樂來麻痺自己，創造出一個又一個的「快樂幸福泡泡」，雖然這些泡泡倏忽即逝，但人們卻不在乎，反而更努力的創造出更多更大的泡泡。
「我注意到，滄桑一世中，我最常憶及的倒不是那類極樂的享受，這些短暫的心醉神迷，儘管十分痛快淋漓，卻恰恰是由於太強烈刺激，只能成為生命線上分散稀疏的亮點，它們是如此罕見，如此短暫，根本還算不上一種狀態。我心追念的幸福絕不是由這種轉瞬即逝的時刻所組成，而該是一種更簡單卻更持久的狀態。」
---盧梭（Jean-Jacques Rousseau）《一個孤獨漫步者的遐想》
(Les rêveries du promeneur solitaire)
這是盧梭在十八世紀末期（1776-1778）寫下的話，但是他卻沒有想到，在二十一世紀的今天，人們所追求的短暫地刺激與享受，不僅不是分散稀疏的亮點，而且一點也不罕見。人們的生活便是由這些短暫的刺激與享受組成，生活工作的煩悶連接著短暫的刺激與享受，然後再接著生活工作的煩悶，再連接著短暫的刺激與享受，無限迴圈；我們一輩子似乎都在為了能夠買得起更棒更好的東西而努力。人們之所以能夠忍受現況，就是因為相信這些辛苦與努力之後必定會帶來短暫的享受，而短暫的享受也是相對易於掌握與得到的，因此便繼續投入於生產的行列，然後微薄的產出與所得繼續消費，最後歸為大企業的獲利，助長了整個體系的運轉並拉大差距。
「然而，也許有種穩固的狀態，讓我們心在其中得到完全的休息，讓我們整個人都投入進去，無須回顧過去展望未來，時間對它而言早已失去意義。自身的存在便是唯一的感受，溢滿整個心靈。」
---盧梭（Jean-Jacques Rousseau）《一個孤獨漫步者的遐想》
(Les rêveries du promeneur solitaire)
盧梭在他的時代渴求卻沒有找到的東西，妳認為在我們這個時代有可能存在嗎？
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